社日(rì)节是什么节日？社日(rì)节，中国传(chuán)统节日，又(yòu)称土地(dì)诞，是古(gǔ)老的(de)中国(guó)传(chuán)统节日，社日分(fēn)为春(chūn)社和秋(qiū)社的。关于社日节(jié)是(shì)什么节日以及(jí)社日节是(shì)什么节日，社日节(jié)是哪天，社(shè)日指(zhǐ)的是什(shén)么节(jié)日，社日节这(zhè)个节日有什么(me)风(fēng)俗(sú)，社日节的意(yì)义等(děng)问题，农商网将(jiāng)为你整理以下的(de)生活知识：

社日节(jié)是农历(lì)几月初几

　　社日(rì)节是农历二(èr)月二(èr)十的。

　　社(shè)日节(jié)日(rì)也叫二月(yuè)春社日、中和节。是我国一(yī)个祈(qí)求丰收的(de)传统节日，在古(gǔ)代的时候(hòu)没(méi)有(yǒu)定(dìng)日，先(xiān)秦、汉、魏(wèi)、晋各代(dài)择(zé)日不同。

　　但是自(zì)宋代(dài)起，以立春后(hòu)第(dì)五个戊日为社日。所(suǒ)以具体日(rì)子(zi)由立春日推算出(chū)来(lái)。

　　2023年立(lì)春是(shì)2月4日，立(lì)春这天就是癸巳(sì)日，第二个(gè)戊日是2月9日戊戌日，第三个戊日是2月19日(rì)戊申日，第(dì)四个戊(wù)日是3月1日戊午日，第(dì)五个戊日是3月11日小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式戊辰日。

社日节是什么节日

　　1、社小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式(shè)日节，中(zhōng)国传统节日，又(yòu)称土地(dì)诞(dàn)，是古老的(de)中(zhōng)国传统(tǒng)节日，社日分为春社和(hé)秋社(shè)。

　　古时代(dài)的社日节期(qī)依据干支历法来定，后(hòu)来因(yīn)历法变动改用阴历定(dìng)节(jié)期。

　　春社按立春后(hòu)第五个(gè)戊(wù)日推算，一般在农历二月初二(èr)前后，秋社按立秋后第五(wǔ)个(gè)戊日，约新谷登场的(de)农(nóng)历(lì)八月(yuè)。

　　古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫社，按(àn)照中国民间的(de)习俗，每到播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神(shén)。

　　2、古人认为土生万物，所以土地(dì)神是广为(wèi)敬奉的神灵(líng)之(zhī)一。

　　人们认为该神管理着五谷(gǔ)的生长和地方(fāng)的平安。

　　二(èr)月二是土地公的(de)圣诞(dàn)，土地公又称福德正神，在(zài)中(zhōng)国南方地区，是土地公公(gōng)的(de)生日，称“土地(dì)诞”，为给土(tǔ)地公公“暖寿(shòu)”，有的地方有举(jǔ)办“土(tǔ)地会”的习俗：家家(jiā)凑钱(qián)为(wèi)土地神祝(zhù)贺生日，到土地庙烧香(xiāng)祭祀，敲锣(luó)鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二(èr)月(yuè)二”仍沿(yán)祭社（土(tǔ)地神）习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地(dì)区，既有(yǒu)类(lèi)似龙抬(tái)头节习俗(sú)，又有(yǒu)以祭社习俗为主的新“二(èr)月二”习俗(sú)，南方普遍奉(fèng)祀土地(dì)神(shén)。

社日是什么日子

　　社(shè)日是二月二“土地诞”也称(chēng)“社日节”，社日分为春(chūn)社日和秋社(shè)日(rì)，春(chūn)社是立春后第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日（戊，五行(xíng)属土）。

　　我国南(nán)方普遍奉祀土地神，土地神又(yòu)称(chēng)”社“、”社神“、”土神“、”福(fú)德(dé)正神“，客(kè)家人称”土地伯公(gōng)“。

　　土地神(shén)是广为(wèi)敬(jìng)奉的神灵之一。

　　“土地诞”习(xí)俗主要是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神(shén)而娱人。

　　在浙(zhè)江(jiāng)、福建、广东(dōng)、广(guǎng)西等地区，既有(yǒu)类似龙抬头节(jié)习(xí)俗，又有(yǒu)以祭(jì)社习俗为主的”二月二“习俗。

　　扩展资(zī)料：

　　祭(jì)社神先得(dé)设坛立庙。

　　君王立的(de)称“王(wáng)社”，百姓立的叫“大社(shè)”。

　　社坛还得有社主——社神。

　　最早的(de)社(shè)主是树木(mù)，如(rú)夏代在坛(tán)上种松树，商代(dài)种柏(bǎi)树，周代种栗树。

　　后来，社(shè)主改(gǎi)为(wèi)石头、木牌和(hé)堆土。

　　如北京中(zhōng)山公园的社(shè)稷坛便以五色土为社主(zhǔ)，并以东(dōng)方(fāng)青土、西方白土、南方(fāng)红(hóng)土(tǔ)、北方黑土、中央黄(huáng)土，既代表天下土地，又蕴含了阴阳五行。

　　只是为了(le)祈求农业丰稔，增(zēng)加了主宰五谷的稷神，故称(chēng)社稷(jì)坛(tán)。

　　这(zhè)就是明清(qīng)皇(huáng)帝祭社的(de)“王社”。

　　百(bǎi)姓(xìng)立的社，多(duō)称土地庙。

　　遍(biàn)布各地城乡的土地庙(miào)有大有小(xiǎo)：城镇(zhèn)多由居民捐钱建造庙宇；乡间则在村(cūn)外头(tóu)大树下，砌个一二米见方的(de)小庙(miào)，或(huò)用四块(kuài)石片，三块作墙，一块盖顶，还有捡块破缸片作盖(gài)的(de)。

　　如此“委屈”主宰土地、年成和人丁(dīng)兴(xīng)旺的(de)尊神(shén)，却未闻(wén)土地神抱怨和报复(fù)的。

　　于是，中国(guó)民间塑造的土地神像，多是(shì)留(liú)着长(zhǎng)胡子的慈祥老者(zhě)。

　　后来有人(rén)觉(jué)得孤身独(dú)守(shǒu)小(xiǎo)庙太寂寞(mò)，便按(àn)人间(jiān)社(shè)会给添了俗称(chēng)土(tǔ)地婆的夫人。

　　在福建、广东及西(xī)南地区，人们在土地庙里立一二块石头，上(shàng)盖红布(bù)，便(biàn)是土地神——这是以石头(tóu)作为(wèi)社主的(de)古代遗风，农家还在厅(tīng)堂正墙供奉了“天(tiān)地君亲师神位”的墙(qiáng)根下，贴(tiē)一张写有土地神位的红纸，摆个香炉，便请来了护家的(de)土地神。

　　祭(jì)社是古代全民的盛大节(jié)日。

　　帝王亲赴“王社”祭祀祈丰后，还(hái)要欢宴(yàn)群臣。

　　百(bǎi)姓则集体祭(jì)祀本(běn)村(cūn)的社神。

　　从古代诗文中可了解那(nà)时的社日(rì)情景：村民(mín)凑钱买(mǎi)来猪、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提着酒壶(hú)和各种供品，聚集社神庙前，焚(fén)香祭拜，祈(qí)求五谷(gǔ)丰登(dēng)，人丁兴旺，村(cūn)寨(zhài)安宁。

　　参考资(zī)料(liào)来源：

　　百度(dù)百科(kē)-社日节

　　百度百科-土地诞(dàn)

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