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輮(róu)使之(zhī)然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的(de)然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的(de)名(míng)篇(piān)，其(qí)间有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原文中(zhōng)本不(bù)相连(lián)，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的(de)意义，因(yīn)而，道理能说得粗(cū)浅理解(jiě)，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提(tí)出(chū)学习(xí)不(bù)能够(g关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少ine-height: 24px;'>关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少òu)中止，便(biàn)是想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个问题(tí)，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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