黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安(ān)危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求加入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学(xué)传播，而(ér)他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一(yī)个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如(rú)人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否(fǒu)能(néng)够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民(mín)也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

蓝宝石的寓意是什么data-type="png" data-w="764" data-width="764">

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国(guó)没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全(quán)无(wú)。锡(xī)金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够(g蓝宝石的寓意是什么òu)的文(wén)化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 蓝宝石的寓意是什么