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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思类(lèi)似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事(shì)物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁>

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。<亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁/p>

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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