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　　原文

　　前(qián)不(bù)见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　这首诗(shī)写于武(wǔ)则(zé)天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政治见识和政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏(jiàn)，对(duì)武后(hòu)朝的不少弊(bì)政，常常(cháng)提(tí)出批(pī)评意见，不为武(wǔ)则天采纳(nà)，并(bìng)曾一度(dù)因“逆党(dǎng)”株连而下(xià)狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契(qì)丹李尽忠(zhōng)、孙(sūn)万荣等(děng)攻陷(xiàn)营州。

　　武则(zé)天委(wěi)派武攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂(áng)又向武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接(jiē)连受到挫(cuò)折，眼看(kàn)报国宏愿(yuàn)成为(wèi)泡影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下(xià)了《登幽州台(tái)歌(gē)》以(yǐ)及《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士(shì)藏用七首(shǒu)》等诗(shī)篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四(sì)川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗(shī)文革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士(shì)，以上书(shū)论政得到女(nǚ)皇武则天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆(nì)党(dǎng)”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞(sāi)，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣(chén)武三(sān)思指使射(shè)洪县令罗织罪(zuì)名(míng)，加以迫害(hài)，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂(áng)存诗共(gòng)100多(duō)首，其诗(shī)风骨(gǔ)峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性(xìng)的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城(chéng)北楼(lóu)宴》和组诗(shī)《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局(jú)出(chū)版(bǎn)《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一(yī)句是什么

　　念天地之悠悠下一句(jù)是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州(zhōu)台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代招贤的(de)圣君，向后不见后世求才的明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只有那苍(cāng)茫(máng)天地悠悠无限，自(zì)己(jǐ)止不住满怀悲(bēi)伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳(nà)天下(xià)贤士而建。

　　前(qián)伏(fú)没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤(xián)下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视(shì)人才的(de)贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治才(cái)能，他言敢(gǎn)谏，但(dàn)没有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同(tóng)”来抒发自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富(fù)有感(gǎn)染力(lì)。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人(rén)生(shēng)短暂的(de)感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼(yǎn)于历史的长河，不能不感到人生的短(duǎn)促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过(guò)隙，转瞬之(zhī)间就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可以引出及时(shí)行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来有多少(shǎo)仁人志(zhì)士并(bìng)不因感到(dào)人(rén)生(shēng)短暂而(ér)消(xiāo)缺尺沉(chén)颓(tuí)唐，反而更加振(zhèn)作精神，使(shǐ)自己有限(xiàn)的一生取(qǔ)得接近无限(xiàn)的意义。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因(yīn)为在(zài)悲怆的深层(céng)，蕴蓄着(zhe)一股积极奋(fèn)发欲有所作为(wèi)的豪(háo)气，所以(yǐ)才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古(gǔ)今(jīn)，深(shēn)感人生短暂(zàn)，宇宙无(wú)限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为民之心(xīn)不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉(liáng)之气油(yóu)然而(ér)生(shēng)，而长短不齐的句法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增(重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一(yī)字描写，而只是(shì)登台的感慨，却(què)成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是(shì)具有(yǒu)“汉魏风(fēng)骨”的唐代(dài)诗歌(gē)的先驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮(fú)艳(yàn)纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄(xióng)浑，视野(yě)开(kāi)阔，使得诗(shī)人的(de)自我(wǒ)形象更加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富(fù)有感染力，虽然只有短短(duǎn)四(sì)句，却(què)在人们面前展(zhǎn)现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫(máng)宽广的(de)宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古(gǔ)今人事作为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思第四(sì)句饱蘸(zhàn)感(gǎn)情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站到(dào)了画(huà)面的(de)主位上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句(jù)是俯仰古今(jīn)，写出时间的绵长；第三(sān)句登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四句(jù)写(xiě)诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互(hù)映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特(tè)别(bié)是(shì)其中《远(yuǎn)游(yóu)》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮(xī)，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然而意(yì)境却(què)更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由(yóu)自己在现实生活中的遭遇触发(fā)的，但(dàn)是其客观(guān)意义却远远超越(yuè)了(le)他自(zì)身以至他所处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这(zhè)首诗里的感伤(shāng)情绪，和世俗的忧(yōu)生叹(tàn)逝(shì)有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对(duì)事(shì)业和人生的执着(zhe)追求中产生(shēng)的喟(kuì)叹

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