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  “本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话形容(róng)了世(shì)上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的(de),看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字,心本来就(jiù)是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事(shì)物(wù)从心而(ér)过,不(bù)留痕迹。

  出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树(shù),明镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩(pú)提树,心为明镜(jìng)台。

  明镜(jìng)本清净,何处染尘埃!菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提(tí)只向心(xīn)觅,何劳向外求玄?听说依此修(xiū)行,西(xī)方只在目(mù)前!《菩提(tí)偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道;

  第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物,何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思?全解(jiě)

  意思(sī)是本来(lái)就(jiù)没有什么东西,为什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本(běn)来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提(tí)树,弟(dì)子(zi)的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

  要时时谨以此文是什么意思,谨以此文用在哪里不断地将它掸拂(fú)擦试,不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

  扩展资(zī)料:

  背景故(gù)事:

  这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行(xíng)时,他(tā)的师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟,于是大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说:“身(shēn)是(shì)菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看,慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要高得(dé)多,所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授(shòu),称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是(shì)这样理解(jiě)的:“身是菩(pú)提树(shù),心如明镜台(tái),时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树,(释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩(pú)提(tí)树(shù)下觉悟),弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜,要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性(十(shí)年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于(yú)此)。

  而慧能(néng)则这样(yàng)来解释:“菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃。

  ”意(yì)思(sī)是:菩(pú)提树不是菩提树,而是原本比喻智(zhì)慧的,明亮的镜子本来就不是镜子,而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

  我们的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的,那里会染上(shàng)什谨以此文是什么意思,谨以此文用在哪里000; line-height: 24px;'>谨以此文是什么意思,谨以此文用在哪里么(me)尘埃呢?

  二(èr)者的差(chà)异在于(yú),神(shén)秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己感悟,而慧能则超(chāo)越了(le)神(shén)秀的境界,不需要(yào)比喻(yù),直接看到事物(wù)的本(běn)质(zhì)了。

  参(cān)考资料来(lái)源:百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无(wú)树

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