十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人拙荆是什么意思，拙荆是什么意思(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。拙荆是什么意思，拙荆是什么意思>

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 拙荆是什么意思，拙荆是什么意思