起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六(liù)十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其安(空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同ān)易(yì)持，其(qí)未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它(tā)尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱(luàn)没有产生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万(wàn)物的(de)洞察(chá)，指出(chū)“民(mín)之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在(zài)事(shì)情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什(shén)么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自然状态(tài)下(xià)才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老子道(dào)德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励人(rén)们踏实付出(chū)，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域(yù)的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通(tōng)点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道(dào)，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其(qí)作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万(wàn)物(wù)的本质(zhì)体现，物(wù)极必反(fǎn)是(shì)万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。