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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散文集(jí)，主要以语录和对话文体的形式(shì)记录了孔子(zi)及其(qí)弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体(tǐ)内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口(kǒu)头记诵(sòng)的(de)语录言行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博(bó)大(dà)精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各(gè)自独立(lì)又紧(jǐn)密相(xiāng)依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种(zhǒng)真实的状态(tài)，折(zhé)中真的极(jí)致必然是(shì)善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的(de)一种合理的(de)社(shè)会关系与待人接物的规范(fàn)，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其(qí)是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹将《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一(yī)直(zhí)到清(qīng)朝末(mò)年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士(shì)人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北(běi)宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反映出此(cǐ)书在中国古代社会(huì)所发(fā)挥的作(zuò)用与影现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁(lǔ)国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集(jí)华夏上古(gǔ)文化(huà)之(zhī)大成，在(zài)世时(shí)已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博(bó)学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒(rú)家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)让(ràng)雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失(shī)去(qù)依(yī)存的地方，(于是(shì))不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和(hé)呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是(shì)聚集的(de)气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它(tā)们就不会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气(qì)体，就算(suàn)它们掉下(xià)来(lái)，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它(tā)还(hái)往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然(rán)而(ér)开(kāi)心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三十里为一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的(de)，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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