起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累(lèi)土还是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容易保持和维(wéi)护，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未(wèi)发(fā)生以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有(yǒu)产生(shēng)以(yǐ)前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老(lǎo)子(zi)依(yī)据他对人生的体验和(hé)对(duì)万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以恒(héng)，总是在(zài)事情(qíng)快(kuài)要成(chéng)功的时候失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在(zài)于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初(chū)始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细(xì)小的(de)萌(méng)芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的(de)远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的(de)重要(yào)性，激励人们(men)踏实付出(chū)，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪(wāng)塌(tā)含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最(zuì)抽象(xiàng)的(de)概(gài)念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物(wù)生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一(yī)是(shì)万(wàn)物的本(běn)质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道(dào)德经》一书(shū)在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对理(lǐ)想政治(zhì)的为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思设想与治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自(zì)然秩(zhì)序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩序的光明正道。

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