星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发生一系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积(jī)极(jí)投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(x拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗īn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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