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  方可方不(bù)可(kě),方不可(kě)方(fāng)可”的意思(sī)是:生就是死(sǐ),死就是生,可以(yǐ)就是不可以,不可以就是(shì)可以。

  出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点,庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动,否定相对静止。

  在道家观点(diǎn)中,这代表了事物没有绝对的生与死。

  从哲(zhé)学的(de)角度,这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

  在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中,“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地(dì)运动(dòng)变化,但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在(zài),否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对稳定性。

  这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

  意思是:万(wàn)事万物正在(zài)不(bù)断地出(chū)生成长,也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》:“方(f农是什么部首什么结构的字,农是什么部首什么结构的āng)生方(fāng)死,方(fāng)死方(fāng)生。

  方(fāng)可方不可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两个意思。

  庄子认为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感情,看起来是(shì)千差万(wàn)别,归根结底却(què)又是(shì)齐一的,这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子(zi)还(hái)认为人们(men)的各种看法和观点,看起来也(yě)是千差万别的。

  生(shēng)存到死亡(wáng)

  注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失(shī)序的(几(jǐ)十年(nián)时间)、一种难以坚持的行为。

  如果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡,只有(yǒu)感知的形态(tài)与内容(róng)。

  这(zhè)意(yì)味着(zhe),感知的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的,与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

  如果人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù),那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的,整体状态就是有(yǒu)序的存在。

  而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞争。

  两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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