十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历(lì)以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是(shì)天天(tiān)念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗p>

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(z火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗lor: #ff0000; line-height: 24px;'>火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗ài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是(shì)出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日(rì)

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