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为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音,为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音
“为学患无疑,疑(yí)则有进也(yě)”的意(yì)思(sī)是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问,学习中只有疑(yí)问才会(huì)不断的进步。出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句(jù)话,阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。
原文:
为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑,疑(yí)则有进(jìn),小疑则小进,大疑则大进(jìn)。
译文:
做学问(wèn)最害怕的(de)是没有疑问,有疑(yí)问才能(néng)有进步的(de)空间。
有小的疑问就会(huì)有小的进步,有大的疑问就会(huì)有大的进步(bù)。
注释:
①患:怕,担心。
②无疑:没(méi)有疑(yí)问,确凿~。
③大疑则(zé)大进:你有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo),则会(huì)有(yǒu)大的(de)进步(bù)。
怀疑这东(dōng)西,是觉(jué)醒领悟的基(jī)础。
赏析:
“为学(xué)患无(wú)疑(yí),疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观,既肯定又否定,既保留又克服;
“为(wèi)学之(zhī)实,故在践履”“物有甘(gān)苦,尝(cháng)之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源;
“学(xué)如(rú)不及,犹恐失之”形容学习(xí)勤奋,进取心强(qiáng),体现了(le)意识的能动作(zuò)用。
书籍简(jiǎn)介(jiè):
《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧,共有正文三(sān)十六卷,只是加有一个前言(yán)和(hé)附(fù)录。
附(fù)录包(bāo)括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料(liào)。
陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中,其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五)较为集中(zhōng)。
陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著(zhù)书立说,其(qí)语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年(1205)汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》,共计36卷(juǎn),并(bìng)由其学(xué)生于(yú)嘉(jiā)定五年(1212)刊行。
1980年1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行(xíng)。
作者简(jiǎn)介:
陆九渊(yuān)(1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月(yuè)18日),字子(zi)静(jìng),抚州金溪(今(jīn)江西(xī)省金溪县)人,南宋哲学家、官员,陆王心学的(de)代表人物(wù)。
因(yīn)书斋名“存”,世称存斋先生。
又因讲学(xué)于象山书院,被称为“象山先生”,学(xué)者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山(shān)”。
陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年(1172年(nián))进(jìn)士及第,初(chū)调靖安主簿,历国子正。
有感于靖康时事,便访勇士,商议(yì)恢复(fù)大(dà)略。
曾上奏(zòu)五事,遭给事中王(wáng)信所驳,遂还(hái)乡讲学。
绍熙(xī)二年(1191年),升(shēng)知荆门军,甚有政绩。
绍(shào)熙三(sān)年十(shí)二月(1193年1月(yuè)),陆九(jiǔ)渊逝世(shì),年五(wǔ)十四。
嘉(jiā)定(dìng)十年(1217年),追谥“文安”。
陆(lù)九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之祖,与(yǔ)朱熹齐(qí)名(míng)。
陆九渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、裱起来了是什么意思网络用语,裱是什么意思“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等,言(yán)“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍知道,六经(jīng)皆我注脚”。
裱起来了是什么意思网络用语,裱是什么意思 上承孔孟,下(xià)启(qǐ)王守仁(rén),形成“陆(lù)王学派”,是中(zhōng)国儒家精神的(de)真正体现(xiàn),不仅对中国(guó),也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思(sī)想和社会变革产生(shēng)过重大影响。
著有(yǒu)《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。
为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是什么?
为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之言。
此话可直译为:“读(dú)书(shū)做学(xué)问就(jiù)怕发(fā)现不了问(wèn)题(tí),只有带着问题学习才(cái)能(néng)进步”。
也就是常说(shuō)的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。
作者(zhě)简介
陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢(hào),偏重在(zài)心性的修养,他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。
陆九渊是(shì)“心学”的创始人(rén),其主张“吾心即是宇宙”,“明心见性(xìng)”,“心即是理”,重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。
即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。
朱熹(xī)言“理带隐”,侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以然”,陆九渊言(yán)“理”,则更(gèng)偏(piān)重于人(rén)生伦理,人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化(huà)和表(biǎo)现。
人心不是作(zuò)为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述,认为人们的(de)一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人(rén)心之中。
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非常不错
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真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了