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文(wén)言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释

　　有为神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”<马云移民到哪国籍/p>

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与(yǔ)？有(yǒu)大(dà)人(rén)之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举(jǔ)舜(shùn)而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然(rán)后中国(guó)可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也(yě)，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契为司(sī)徒，教以人(rén)伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得(dé)之，又从而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而(ér)暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以不得舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以(yǐ)天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天(tiān)下，岂(qǐ)无所(suǒ)用其心哉？亦不用于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦(jù)大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之(zhī)，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能(néng)治国(guó)家！”

　　有个研究(jiū)神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住所做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布(bù)的(de)衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门(mén)徒(tú)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是(shì)圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴，完全(quán)放弃(qì)了他原来所学的(de)东西而向许(xǔ)行学(xué)习(xí)。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国(guó)君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一(yī)面(miàn)做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许子(zi)一定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具炊具(jù)不(bù)算损(sǔn)害(hài)了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能算是损(sǔn)害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道(dào)就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有(yǒu)做官的(de)人干的事(shì)，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西(xī)都要具(jù)备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是(shì)带着天(tiān)下的人(rén)奔走在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别(bié)人，使用体力的(de)人被人(rén)统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布(bù)在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔波(bō)八(bā)年，多(duō)次(cì)经过家门(mén)都没(méi)有进(jìn)去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导(dǎo)百(bǎi)姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却(què)没有教化，便和禽(qín)兽(shòu)近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把人与人之间应(yīng)有的(de)关系的道理(lǐ)教(jiào)给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外(wài)之别(bié)，长幼之间有(yǒu)尊卑之序(xù)，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们(men)，使他们(men)得到(dào)向善之心，又(yòu)随(suí)着救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己的(de)忧虑。

马云移民到哪国籍　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是(shì)容易的，为(wèi)天下找到(dào)贤(xián)人(rén)却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟(wěi)大啊！只(zhǐ)有天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不能用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真是个得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过(guò)问(wèn)！’尧舜治理下，难(nán)道不(bù)要费(fèi)心思(sī)吗(ma)？只不(bù)过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学说，市价就不会不同，国都里就(jiù)没有欺(qī)诈(zhà)行为(wèi)。

　　即(jí)使让身(shēn)高五尺的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重(zhòng)相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量(liàng)相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不(bù)一致(zhì)，是物品(pǐn)的本性(xìng)决(jué)定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一倍到五(wǔ)倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相差千(qiān)倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让它(tā)们平列等同起来，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们(men)难道会去做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的(de)办法去做，便是(shì)彼此(cǐ)带领着去干弄(nòng)虚作(zuò)假的事，哪里能治(zhì)好国(guó)家(jiā)！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于(yú)楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王(wáng)时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教(jiào)民农(nóng)耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文(wén)公元(yuán)年(nián)(公(gōng)元前(qián)332年(nián))，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的(de)要求，划给他一块可以耕(gēng)种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具(jù)从宋国来到(dào)滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为(wèi)农家(jiā)学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反(fǎn)对(duì)不劳(láo)而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从(cóng)事手工业生(shēng)产(chǎn)，他(tā)还(hái)意识到市场货(huò)物交换的重(zhòng)要(yào)作用，并(bìng)对物价方面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想(xiǎng)见解和(hé)实践活(huó)动，对后世的农业社会和农(nóng)业思想模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆(yú)（待(dài)考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文(wén)及(jí)翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其(qí)宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而百工(gōng)之所为备，如必自为(wèi)而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；然(rán)后(hòu)中(zhōng)国可得而(ér)食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受一处住处(chù)做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的(de)衣物(wù)，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具(jù)某和耜从宋国(guó)来到滕(téng)国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的(de)政治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人了(le)，我们愿意做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简(jiǎn)陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行(xíng)的(de)话说道：“滕(téng)国的(de)国君(jūn)，的(de)确是贤德(dé)的(de)君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算(suàn)伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可(kě)能又(yòu)种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人千的(de)事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在(zài)道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的(de)人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局使用(yòng)体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的(de)人被(bèi)人供养，这是(shì)天(tiān)下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还(hái)没(méi)有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带(dài)的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们(men)流入海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮(huái)河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们(men)流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人(rén)，是儒家学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古(gǔ)代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧(shāo)制陶器(qì)、冶制铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽阔的(de)样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到(dào)公元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人(rén)物之一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最(zuì)早提出(chū)民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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