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孙(sūn)权(quán)劝学中(zhōng)的(de)古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对(duì)某事肯动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托(tuō)者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而(ér)寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原(yuán)字(zì)已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利(lì)，君子博学(xué)而日参省(shěng)乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却比(bǐ)水(shuǐ)还要寒(hán)冷。

　　一(yī)块木材直得合(hé)乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐(hú)度就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材用墨线(xiàn)量过再(zài)经辅(fǔ)具(jù)加(jiā)工就能(néng)取直，刀剑在磨刀石上磨过就(jiù)能变(biàn)得锋利(lì)，君(jūn)子广(guǎng)博地学习并且(qiě)每天检验反省自(zì)己，那么(me)他就会智慧明达而且行为没有(yǒu)过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇(piān)的(de)第一句(jù)，也是整个(gè)《葡子(zi)》著(zhù)作(zuò)的第一句。

　　荀子(zi)认(rèn)为人(rén)的本性是“恶(è)”的(de)，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思想的出发点(diǎn)，他(tā)在著(zhù)作(zuò)中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他把自(zì)己的见解，通过(guò)“君子”之口提(tí)出(chū)来，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人(rén)通过发愤学习，都(dōu)能进(jìn)步(bù)，今(jīn)日之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我(wǒ)，学生也可(kě)以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学习(xí)的(de)人受(shòu)到很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过(guò)，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日(rì)学，明日辍”所能办到的(de)，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个具体(tǐ)问(wèn)题(tí)，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作者有时又采用(yòng)对比(bǐ)的方法，将两种相反的情况组(zǔ)织(zhī)在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒(héng)、用心(xīn)专一时(shí)，他不但用了一些并列的(de)比喻(yù)，也用了好些(xiē)相(xiāng)反相成的比喻，他列(liè)举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生(shēng)的(de)效(xiào)果是(shì)截(jié)然相反的。

　　在荀(xún)子哲学(xué)思想中，“积”字是一个重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国时期，奴(nú)隶制度(dù)进(jìn)一步崩渍(zì)，封(fēng)建(jiàn)制度逐步形成(chéng)，历(lì)史经历着划时代的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和(hé)角度出发，对当时的社会变(biàn)革发(fā)表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成(chéng)墨(mò)家、儒家、道(dào)家和法家等不(bù)同的(de)派别，历史(shǐ)上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的(de)主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界(jiè)的(de)存在不以(yǐ)人的意志(zhì)为转移，但人们(men)可以用主(zhǔ)观努力去认(rèn)识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约公元(yuán)前313年(nián)一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治家(jiā)，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古音(yīn)相通(tōng)，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学(xué)宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思(sī)想有(yǒu)所发(fā)展，提倡性恶论，其学说(shuō)常被后人拿(ná)来(lái)跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的(de)贡献。

孙权劝学(xué)古今异义(yì)词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义：美好(中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反问语(yǔ)气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途(tú)。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清(qīng)）

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