致知在格(gé)物格物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物格(gé)物(wù)的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心的。

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致知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代(dài)那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国(guó)家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要端(duān)正(zhèng)自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)获(huò)得知识，获(huò)得知识的途(tú)径(jìng)在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经(jīng)”一(yī)章(zhāng)，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三(sān)纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设(shè)计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际(jì)上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐(qí)其家(jiā)； 欲齐其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识(shí)本(běn)心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族后(hòu)才(cái)能治理好国家(jiā)；治理410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗好国家后天(tiān)下才能太平。

扩展资料(liào)

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi) “四书(shū)”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子的学(xué)生(shēng)曾(céng)子(zi)记录；“传(chuá410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗n)”十章(zhāng)，是曾子对 “经”的(de)理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾(céng)子的(de)学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

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　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说实际(jì)上都是循着这三(sān)纲(gāng)八(bā)目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典(diǎn)的奥义(yì)。

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