十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王(wáng)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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