十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持(chí)戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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