星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引(yǐn)起了人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之(z戊申年是哪一年hī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没(méi)有什(shén)么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们(men)都没有权(quán)力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住净财要(yào)用于(yú)十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后戊申年是哪一年佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的(de)大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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