起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治(zhì)之于(y反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗ú)未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时(shí)容(róng)易(yì)保持和(hé)维护，事变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物(wù)的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒(héng)，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能(néng)的最佳(jiā)状态(tài)，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于(yú)累(lèi)土(tǔ)。

　　出(chū)自(zì)春秋时期(qī)老子道德经·第(dì)六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于(yú)细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天地(dì)万物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现，物极必反(fǎn)是(shì)万物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主(zhǔ)张(zhāng)对内无为(wèi)而(ér)治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一书(shū)在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然之道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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