不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的(de)途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话(huà)出(chū)自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑(hu意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音ò)也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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