日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的(de)不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小(x三公里是多少米，三公里是多少米iǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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