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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本(bě狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别n)来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来(lái)就是(shì)空(kōng)的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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