祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的(de)阴魂(hún)要(yào)回(huí)家一次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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