盛唐时期(qī)贵族以肥为美，中国四大美人之一的杨(yáng)玉环便是丰腴(yú)美人。

但(dàn)随着时(shí)代变(biàn)迁(qiān)，人们的审(shěn)美也(yě)因为各(gè)国来(lái)往交流发生变化(huà)。

现在(zài)越来越多的年轻人喜(xǐ)欢(huān)异域风情的长(zhǎng)相，因为(wèi)这和国内普遍(biàn)长相(xiāng)有(yǒu)着(zhe)明(míng)显区分(fēn)，在(zài)人群中更容易留下印象。

但(dàn)是异(yì)域风情不(bù)仅仅局(jú)限(xiàn)于海外，在我国新疆这个地方，同样拥有(yǒu)众(zhòng)多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如今电视(shì)上经常看到的女星(xīng)，大多数来自新(xīn)疆。但有(yǒu)一个奇怪的现(xiàn)象，那就是很少有新疆(jiāng)女孩子会嫁(jià)到内陆生(shēng)活，这其中有什么不可言说的隐情(qíng)吗？

那么(me)新疆姑娘们又是怎么(me)看待这个问题的呢？

新疆的风(fēng)土人情和内(nèi)陆有很大差异，因为这(zhè)里是个(gè)多(duō)民(mín)族(zú)聚集的地区，不同的民(mín)族有(yǒu)着各自的宗教信仰和(hé)习俗，他们(men)说着民族的语言(yán)，饮食习惯也和内陆(lù)有所(suǒ)不(bù)同。

中(zhōng)国人拥有宗教信仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘因从小生长的环(huán)境和(hé)接受的(de)文化教育(yù)，不(bù)同程度(dù)上(shàng)都有自己的信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆大部分男性都(d成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份ōu)是无神论(lùn)者、不(bù)信(xìn)奉神佛，或者说是唯物(wù)主(zhǔ)义者，一些宗教文(wén)化方面的规定和习(xí)俗会让这些男性(xìng)无法适应(yīng)，也不是所有人(rén)都(dōu)能接受(shòu)，自(zì)然而然地，他们也(yě)不会与意(yì)见不合(hé)的(de)人组合家(jiā)庭。

再来说说饮食方面，除了素食主义者外，肉(ròu)是内陆人一日(rì)三餐不可或缺(quē)的食物，它们通常以配菜的形式出现(xiàn)在饭(fàn)桌上(shàng)。

相较于内陆人以(yǐ)水稻和(hé)小麦作为主食，肉类(lèi)被(bèi)新疆人摆在了主位(wèi)。

饮食(shí)习惯(guàn)无法达到统一的人(rén)即使结了婚，也难(nán)免(miǎn)会因为(wèi)一日三餐(cān)意见不(bù)合，久而久(jiǔ)之分歧变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆人和内(nèi)陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国家(jiā)与国家之间有文化冲突，地区与地区之间也存在同样的问题。

试想一下，两个在文化(huà)差(chà)异巨大的环(huán)境中成长的人，若其中一方要(yào)为(wèi)了(le)另一方改掉养成了二十多年的生活习(xí)惯，放下(xià)偏见去学习、适应他们的(de)习(xí)俗(sú)文化，是(shì)一件多不(bù)容易的事(s成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份hì)情？短时间内也难以完成。

更何(hé)况大多数父(fù)母成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份也(yě)不希望自己看(kàn)着长大的女儿嫁到(dào)遥(yáo)远的内陆，每(měi)天(tiān)看不(bù)见也(yě)摸不(bù)着(zhe)，内(nèi)陆(lù)男性(xìng)哪怕有超强的适应能力，也难过(guò)女(nǚ)方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱是两个(gè)人(rén)的(de)事，但从(cóng)恋(liàn)爱走向婚姻总要牵扯(chě)到两(liǎng)方的家(jiā)庭，要做到两碗(wǎn)水端平，确实不(bù)是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的(de)名字实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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