转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

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很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一(yī)种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为转世(shì)继(jì)承从那之后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演(yǎn)变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有科学依福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上(shàng)下几千(qiān)年(nián)，很多(duō)文(wén)化都是现在的(de)我们所(suǒ)不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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