成大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是(shì)这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法(fǎ)家太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里(lǐ)救出来(lái)并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自(zì)己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成(chéng)功。

　　成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思是(shì)这句话的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲(gé)从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业(yè)已(yǐ)开始的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来使(shǐ)他(tā)的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没(méi)有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极(jí)大(dà)的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示，这句话(huà)强(qiáng)调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的(de)努力和(hé)付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位中立足(zú)并取得(dé)成功。

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