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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想认清事(shì)物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)：写(xiě)在(zài)西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从(cóng)东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深山(cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位(wèi)、多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们(men)立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面了解事(shì)物，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公(gōng)元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经(jīng)过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活(huó)中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个(gè)人的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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