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方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)方死(sǐ)方(fāng)生方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可(kě)方不(bù)可方(fāng)可是什么意(yì)思，方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认(rèn)绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题(shì)物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(f0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题āng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时(shí)的、不(bù)可持续(xù)的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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