生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这(zhè)句(jù)话的(de)意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自(zì)韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言(yán)文的(de)相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(ni不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友àn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的(de)状语并(bìng)不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所时(shí)，往往需要(yào)用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友例如问题中的(de)例子，也(yě)可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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