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礼崩(bēng)乐(lè)坏是(shì)什么时(shí)期的事(shì)件啊(a)，礼崩乐(lè)坏(huài)这个词(cí)产生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的(de)第一个导火线时期，此时(shí)的礼(lǐ)乐只是(shì)受(shòu)到了局部的破(pò)坏(huài)，而到了春(chūn)秋时侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西(xī)周末(mò)期周王的(de)统(tǒng)治不(bù)断受到外族(zú)的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断(duàn)激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统治(zhì)者却(què)无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯(hóu)，周王室实际(jì)控制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标志(zhì)，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如(rú)此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无(wú)法(fǎ)再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败(bài)更是让(ràng)自身(shēn)的权(quán)威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具空壳(ké)，并无实(shí)际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩固(gù)其统治，在国都(dōu)附近分封了(le)许(xǔ)多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的(de)分封制(zhì)使(shǐ)得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为(wèi)周王室御外的屏(píng)障，也为(wèi)统治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利(lì)，但也为后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻(wén)名，因此，周(zhōu)的(de)农业十分发达，种植的粮食(shí)品种繁多，基本(běn)包括了后世所(suǒ)有的基(jī)本品种(zhǒng)，而(ér)铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于(yú)是周王(wáng)朝建立了一(yī)整套的礼乐制度(dù)。侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位(wèi)后(hòu)就开始对(duì)外用兵，其(qí)子穆王(wáng)除(chú)对外大(dà)规(guī)模(mó)用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增(zēng)重刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑(xíng)共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会(huì)大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残(cán)和(hé)动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西(xī)周森(sēn)严等(děng)级(jí)的分邦(bāng)建国制(zhì)度(dù)遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引起的社(shè)会秩序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的(de)日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐(lè)，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建制度的规(guī)章(zhāng)制(zhì)度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制(zhì)度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是(shì)社会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代(dài)，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切相关的文(wén)艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封建社会的新(xīn)阶(jiē)段(duàn)在(zài)旧秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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