盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人之一的杨玉环便是丰腴(yú)美人(rén)。

但随着(zhe)时代变迁，人们的审(shěn)美也因为(wèi)各国来往交流发生变化(huà)。

现(xiàn)在越来越多的(de)年轻(qīng)人喜(xǐ)欢异域(yù)风情的长相，因为这和国内普遍长相有着明显区(qū)分，在人群中更容(róng)易留下印象。

但是异域风情(qíng)不仅(jǐn)仅局限(xiàn)于海外，在我国(guó)新(xīn)疆这个地方，同样拥(yōng)有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今(jīn)电视(shì)上(shàng)经常看到的女星，大(dà)多数来(lái)自新(xīn)疆。但有一个奇怪的现象，那(nà)就是很(hěn)少有新疆女(nǚ)孩子(zi)会嫁到内陆生活，这(zhè)其中有(yǒu)什(shén)么(me)不可言(yán)说的隐(yǐn)情(qíng)吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这个问题(tí)的呢？

新疆的(de)风土(tǔ)人情和内(nèi)陆(lù)有很大差异(yì)，因为这(zhè)里是个多民族聚集的地区(qū)，不同(tóng)的(de)民族有着各自的(de)宗(zōng)教(jiào)信仰(yǎng)和习(xí)俗，他(tā)们说着民(mín)族(zú)的(de)语言(yán)，饮(yǐn)食习惯也和内陆有(yǒu)所(suǒ)不同。

中国(guó)人(rén)拥有宗教信仰自由，新疆的大部分(fēn)姑娘(niáng)因从小生长的环(huán)境和(hé)接受的(de)文化(huà)教育，不同程度上子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思都(dōu)有自己的信仰。

而(ér)内(nèi)陆大(dà)部分男性都(dōu)是无神论者、不信奉神佛，或者说是唯物主义者，一些(xiē)宗教文化方面的规定和习俗会让这些男性无法适应，也(yě)不是(shì)所有人都能接(jiē)受，自(zì)然而然地，他们也不(bù)会(huì)与意见不(bù)合(hé)的人组合家庭。

再(zài)来(lái)说说(shuō)饮食方面(miàn)，除(chú)了素(sù)食(shí)主(zhǔ)义者(zhě)外，肉(ròu)是内陆人一日三(sān)餐不(bù)可或(huò)缺的食(shí)物，它们通常以配(pèi)菜的形式出(chū)现在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以水稻(dào)和小麦作为主食，肉类被(bèi)新疆人(rén)摆在了(le)主位。

饮食(shí)习(xí)惯无法达到统一的人即使结了(le)婚(hūn)，也难(nán)免会因为一(yī)日三餐意见不合，久而久之分歧(qí)变大，也(yě)不利于家庭和睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆人和内陆(lù)人(rén)结婚的最大因素(sù)还(hái)是文化差异。

国家(jiā)与国家(jiā)之间有(yǒu)文化(huà)冲突，地区与地区之(zhī)间也存在同样的问题。

试想一下，两个在文化差异巨大(dà)的环境中成长的人，若其中一方要为了另一方改掉养成(chéng)了二十多(duō)年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他(tā)们(men)的习俗(sú)文化，是一件多不容(róng)易的事情？短时间内也难以完成。

更何况大多(duō)数父母也(yě)不(bù)希望自己看(kàn)着长大的女儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每天看不见也摸不着，内陆男(nán)性哪怕(pà)有超强(qiáng)的适应能力，也(yě)难过女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱(ài)是(shì)两个(gè)人的事，但从恋爱(ài)走向婚姻总要(yào)牵扯(chě)到两方的(de)家(jiā)庭，要(yào)做到两碗水端平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高(gāo)渐(jiàn)离。。。古人(rén)的名字实(shí子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思)在是太美了！是(shì)不是很(hěn)羡慕呢？

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