日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期最近，日(rì)本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大(dà)的(de)炉子，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形成具(jù)有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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