不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīn衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗g)传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗)知其(qí)年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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