成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的(de)心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐(lè)足(zú)以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话的(de)意思为：必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于(yú)士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的(de)祸(huò)患，就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提(tí)升(shēng)自(zì)己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立(lì)足并(bìng)取得(dé)成功。

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