黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发(fā)生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学(xué)思(sī)想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局(jú)势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富(fù)的(de)资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气(qì)和风(fēng)气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度(dù)的(de)军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学(一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也(yě)未必不是(shì)一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的(de)经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗没有有效的(de)军队，和(hé)强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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