君子性(xìng)非异(yì)也善假于物(wù)也是什么句式出自哪(nǎ)里，君子性非异(yì)也(yě)善(shàn)假(jiǎ)于物也是(shì)什么句(jù)式(shì)？是“假(jiǎ)于物”是介宾结构(gòu)后置，即“于(yú)物假(jiǎ)”，意思(sī)是“向外物借助”的。

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君(jūn)子性非异也善(shàn)假于物也(yě)是(shì)什么句式出自(zì)哪(nǎ)里(lǐ)，君(jūn)子性(xìng)非异也(yě)善假(jiǎ)于物也是什么句(jù)式(shì)？

　　语出《荀子.劝(quàn)学》，意思是：“君子(zi)的资质秉性跟一(yī)般人没什么不(bù)同，（只是君子(zi)）善于(yú)借助外物(wù)罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传(chuán)诵的名篇，其中(zhōng)有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语(yǔ)。

　　这里节(jié)选三段，在原文中本不(bù)相连，但是意脉一贯(guàn)，可以独立(lì)成篇。

　　文(wén)章大量(liàng)运用比(bǐ)喻(yù)来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比喻(yù)取之于人们熟悉的事物，又包含丰富(fù)的含义，因此(cǐ)，道(dào)理(lǐ)能说得浅(qiǎn)显明(míng)白，发人深思(sī)。

　　文(wén)中除少数地(dì)方(fāng)直(zhí)接说(shuō)明道理外，几乎都是(shì)比喻。

　　通过比喻阐(chǎn)述道(dào)理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。

　　由于创造比喻的技(jì)巧(qiǎo)很高，因此这(zhè)些比喻精警动人。

君子非(fēi)生武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子异也，善(shàn)假于物也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君(jūn)子生非异(yì)也，余宴简善假(jiǎ)于物也(yě)。

　　”出自(zì)荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖(shù)裤：君子的资质秉性（跟(gēn)一般人相比(bǐ)）没(méi)有(yǒu)什(shén)么不同，（只是）善于借(jiè)助外(wài)物(wù)罢了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥(xiáng)卖性”，指资(zī)质、禀赋(fù)。

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