起于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lècos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式i)土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是(shì)在事情(qíng)快要成功(gōng)的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能(néng)或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事(shì)，就不会(huì)出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老子道德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思(sī)想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天(tiāncos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式)地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常(cháng)领域(yù)的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物演(yǎn)化(huà)的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内(nèi)无为而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进(jìn)入到(dào)伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于(yú)对(duì)理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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