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e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

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正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国(guó)的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积(jī)极学(xué)习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此(cǐ)也(ye的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数ě)与中(zhōng)国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他(tā)们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。