人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指的是广西属于南方还是北方(shì)人(rén)去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第四十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的日子(zi)及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福(fú)，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。