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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之(zhī)于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保持和维(wéi)护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要(yào)在(zài)它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在(zài)祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出(chū)来的(de)。

　　老子依据他(tā)对人(rén)生(shēng)的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这种情况的原(yuán)因(yīn)是(shì)什(shén)么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或(huò)技能的(de)最佳状态(tài)，只有在心理平静的自然中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久状(zhuàng)态(tài)下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了(le)。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万(wàn)中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生(shēng)事扰民(mín)，对(duì)外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道(dào)德经(jīng)》一书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至(zhì)哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政(zhèng)治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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