星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么(me)在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的(de)；包容(róng)天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都实属和属实区别在哪，实属与属实的区别(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(f实属和属实区别在哪，实属与属实的区别ú)教弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐实属和属实区别在哪，实属与属实的区别妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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