日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀使我不得开心颜上一句是什么疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立(lì)的(de)“邪马台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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