黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是(shì)某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适(shì)合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的(de)宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思(sī)想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，才会(huì)让(ràng)它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消(xiāo)亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥(yáo)远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格的管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个(gè)重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实(shí)力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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