克己慎独守心(xīn)明性(xìng) 什么意(yì)思(sī)出自哪里，心有山海 静而不争什么(me)意(yì)思是克己(jǐ)慎独守心明(míng)性意思是尊从自己内(nèi)心的(de)良知，不(bù)混浊、不(bù)盲从、此(cǐ)心光明的。

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克己慎(shèn)独守心明性 什么(me)意思(sī)出(chū)自哪里，心有山海 静而不争什么意思

　　克(kè)己慎独(dú)守心明性意(yì)思是尊(zūn)从(cóng)自己内心的良知，不混浊、不盲从、此心(xīn)光明。

　　克己：是指培(péi)养节制(zhì)自己的能力。

　　慎独：是指在(zài)个人独(dú)处(chù)时也(yě)要(yào)严(yán)格要求自己，是(shì)对个人内心深处(chù)比(bǐ)较隐蔽的思想意(yì)识进行自律的(de)一种修养方式，防止(zhǐ)错(cuò)误(wù)思想及私(sī)欲(yù)，邪念(niàn)不生，时时保持正(zhèng)念，对(duì)自觉性要求更(gèng)高。

　　“慎”就是小心谨慎、随时戒备(bèi)，“独”就是(shì)独处、独自行(xíng)事。

　　意思(sī)是说严(yán)格控(kòng)制自己的欲(yù)望，不靠(kào)别人监(jiān)督，自觉(jué)控制自己的欲(yù)望。

　　“慎独”：是一种修为境界。

　　怎么达到“慎独”这种境(jìng)界：树立远大理想(xiǎng)和抱负，不断地(dì)提高自(zì)己的修养(yǎng)。

　　包含态度与方法、谨慎治学态(tài)度(dù)、推动“知行反”认(rèn)识模式，以穷理尽性地形(xíng)成完整的系统知识、慎全独(dú)一。

克己慎(shèn)独守心明性出自哪(nǎ)里？

　　完整为：克己，慎(shèn)独，守(shǒu)心，明(míng)性(xìng)。

　　以克(kè)人(rén)之心克(kè)己(jǐ)，以(yǐ)容己之心容人。

　　出自《礼记中庸》。

　　君子慎独，不欺暗(àn)室(shì)颂首肆，卑以(yǐ)自牧，含章可(kě)贞，大丈夫立于天地(dì)之间，当养天(tiān)地(dì)浩(hào)然正气(qì)，行光明磊(lěi)落(luò)之事，克己(jǐ)，慎独，守(shǒu)心，明(míng)性，以克人之(zhī)心克己，以容己之心容人。

　　意思(sī)是君子在独(dú)处(chù)时，即使别人看不(bù)见、听不(bù)见，也要谨慎不(bù)苟，不做违反道德法律之事(shì)，不负(fù)良知，不(bù)欺内(nèi)心，纳百川，严(yán)于(yú)律(菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗lǜ)己(jǐ)。

　　对慎独的解(jiě)读：

　　慎独表明的(de)是一种人生态度，表里如(rú)一；彰显(xiǎn)的是一种人生境界，襟怀坦白。

　　我(wǒ)芹哗(huā)国(guó)历史上涌现出许多(duō)秉持这(zhè)一野轿操守的君子：如东汉杨震“天知(zhī)、地知、你知、我知”慎(shèn)独拒礼；三国时刘备“勿以恶小而(ér)为之，勿以善小而不为”。

　　宋代袁采“处(chù)世当(dāng)无愧于心(xīn)”；元(yuán)代许(xǔ)衡(héng)不(bù)菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗食无主(zhǔ)之梨，只因(yīn)“梨虽无主，我心有主”；清(qīng)代叶存仁“不(bù)畏人知畏己知”，凡此(cǐ)种种，无一(yī)不是慎独自律(lǜ)、追(zhuī)求道德(dé)完善的体(tǐ)现。

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