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snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

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莫问前(qián)程(chéng)的意思

　　莫(mò)问前(qián)程的意(yì)思(sī)是自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂(guà)往后的发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自(zì)明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。河(hé)狭水激，人急(jí)计生(shēng)。

　　译文(wén)为自身(shēn)要多(duō)做(zuò)义举，做好当(dāng)下，而不要(yào)去(qù)牵挂(guà)往后(hòu)的发展(zhǎn)。河道窄水流湍急，人能在(zài)事态(tài)紧急(jí)的(de)时候，突(tū)然想(xiǎng)出办(bàn)法。

莫问前程上(shàng)一句是啥

　　是但(dàn)行(xíng)好事的。

　　莫问前(qián)程(chéng)的上一句是但(dàn)行好事，意思是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知(zhī)snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样山(shān)有虎，莫(mò)向虎(hǔ)山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自身要多做义举，做好当下。

这(zhè)句话传递(dì)了两种心态：

　　1、第(dì)一种是(shì)做善行、善(shàn)举(jǔ)的(de)担当(dāng)之心。

　　2、第二种(zhǒng)则(zé)是(shì)不奢望回(huí)报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这两(liǎng)种心态(tài)用于党(dǎng)员干部身上，则要求党(dǎng)员(yuán)干部但干(gàn)实事，莫问(wèn)前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容(róng)大致有这(zhè)样几个(gè)方面(miàn)：一(yī)是谈人(rén)及人(rén)际关系，二是谈命运(yùn)，三是谈如(rú)何处世，四是表(biǎo)达(dá)对读书的看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的(de)世界里，人是(shì)虚伪(wěi)的，人们(men)为了一己(jǐ)之私变化无常，嫌(xián)贫爱(ài)富(fù)，趋炎附(fù)势，从而使世(shì)界布满(mǎn)了(le)陷阱和危(wēi)机。

　　文(wén)中有很多强调命运和报应的(de)内容，认(rèn)为人(rén)的一切(qiè)都是命运安(ān)排的，人应行(xíng)善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙述如何待人接(jiē)物，这部分内容是全(quán)文(wén)的核心。

　　文中(zhōng)对(duì)忍(rěn)让多有描述(shù)，认为(wèi)忍让是消除烦(fán)恼祸患的(de)方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的(de)同(tóng)时(shí)，也强(qiáng)调(diào)人的(de)主观(guān)能动性，认为(wèi)这是做事的原(yuán)则。

　　文中也snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样不(bù)乏劝人向善(shàn)害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了(le)读书的重要、孝义的(de)可(kě)贵，这些观点(diǎn)体现(xiàn)了正统的儒(rú)家精神(shén)。

　　但(dàn)也正是由(yóu)于(yú)这种(zhǒng)庞杂，不同思(sī)想的人都可以从中看到自己认可的格(gé)言，使之(zhī)具有了(le)广泛的代(dài)表性。

作(zuò)品(pǐn)评(píng)价

　　一(yī)定(dìng)的文(wén)化是(shì)一(yī)定的社会政(zhèng)治经济在观念形态上的反映，《增广(guǎng)贤文》也不例(lì)外(wài)。

　　由于(yú)时(shí)代和历史的局限，必然打(dǎ)上(shàng)那个(gè)时代的印(yìn)记。

　　不少(shǎo)内容(róng)反映了(le)封建(jiàn)伦(lún)理和道(dào)德(dé)观念，甚至(zhì)带有(yǒu)明显的封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩；有的内容以(yǐ)个人(rén)为(wèi)中(zhōng)心，反映了当时及时下人(rén)们普遍存在的自私自利、损人(rén)利己的思(sī)想；有的反映了在(zài)当(dāng)时乃至当(dāng)今(jīn)社会制度下小(xiǎo)市民阶(jiē)层得过且过、畏缩苟安的(de)心理和避祸(huò)厌世的消极人生哲(zhé)学；有的在当时社(shè)会不(bù)失为对社会现(xiàn)象的正(zhèng)确(què)反映(yìng)，今天已失去了借(jiè)鉴(jiàn)的意义；还(hái)有一些内容含义比较(jiào)模糊，或(huò)者只有(yǒu)片面的真理性，如果不(bù)做正确的理解，就会变成错误的(de)东(dōng)西。

　　这(zhè)些都是不符合时(shí)代(dài)精神的(de)，我们要在阅读(dú)时(shí)采取批判(pàn)的态(tài)度，明(míng)察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有营(yíng)养的成分，古为今用(yòng)。