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　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏(huài)人(rén)的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义(yì)：读书用(yòng)功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析托

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复(fù)挺者，鞣(róu)使之(zhī)然(rán)也(yě)。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则(zé)利，君子博(bó)学而日参省乎己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不(bù)可以停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝(lán)草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而(ér)成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它(tā)弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干枯了，木材(cái)也不会再挺直，是(shì)因为经过(guò)加工使它(tā)成(chéng)为这(zhè)样的(de)。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨(mó)刀石上磨(mó)过(guò)就能变得锋(fēng)利，君子广博地(dì)学习并且每天检验反(fǎn)省自己，那么(me)他就会智慧明(míng)达而且行为(wèi)没有过失了(le)。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不(bù)可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作(zuò)的(de)第一句(jù)。

　　荀(xún)子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼义来矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他(tā)特别重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的出发点，他在著作中(zhōng)首先提出(chū)学习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因(yīn)为他十(shí)分重视(shì)这(zhè)个问(wèn)题，所以他(tā)把(bǎ)自己的(de)见解，通过“君子”之口提(tí)出(chū)来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中心论点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而(ér)很自然地(dì)引出(chū)了(le)下文的滔(tāo)滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何(hé)人通过(guò)发愤学习，都能进步，今日(rì)之我可以胜(shèng)过昨(zuó)日(rì)之(zhī)我，学(xué)生也可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到很大(dà)的启(qǐ)发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决(jué)不(bù)是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到(dào)的(de)，必须不断(duàn)地学，也就是(shì)说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深(shēn)刻(kè)有力地说明了(le)中(zhōng)心论(lùn)点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是(shì)每(měi)段阐述(shù)一(yī)个具(jù)体问题，而且总在(zài)文草(cǎo)的开头、结(jié)尾部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作(zuò)者有时又(yòu)采用对比的方法，将(jiāng)两种相反(fǎn)的(de)情况组(zǔ)织(zhī)在一(yī)起，形成鲜明对照(zhào)，以(yǐ)增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必须持(chí)之(zhī)以恒、用心专一(yī)时，他不但用了一些并列的比喻(yù)，也用了(le)好些相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥(jì)一(yī)跃，不(bù)能十步”和(hé)“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨(gǔ)之(zhī)强”的(de)蚯蚓，竟能(néng)在地下(xià)来(lái)去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身(shēn)的小洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度(dù)逐步形成，历史(shǐ)经历着划时(shí)代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从(cóng)不(bù)同的立(lì)场和(hé)角度出发(fā)，对当时的社会(huì)变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道(dào)家(jiā)和法(fǎ)家等不同(tóng)的派别，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说(shuō)，宣(xuān)传(chuán)自(zì)己的主张(zhāng)，批评别人(rén)，出现(xiàn)了(le)“百(bǎi)家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国(guó)后期懦家(jiā)的代表人物(wù)。

　　他认为自然界的(de)存在不以人的意志(zhì)为转移，但人们(men)可以用主(zhǔ)观努(nǔ)力去认识它，顺应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重(zhòng)要意(yì)义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀(xún)子(zi)（约(yuē)公元前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末(mò)期赵国(guó)人(rén)。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析　西(xī)汉时(shí)因避(bì)汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子(zi)对(duì)橘家思(sī)想有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说常被后人拿来(lái)跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也(yě)有(yǒu)相当显著的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学古今异义词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》古今(jīn)异义(yì)词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶(yé)，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通(tōng)途(tú)。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应(yīng)当）愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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