天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队(duì)是用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西哀之情的，不是用(yòng)来作(zuò)假的(de)。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被(肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月(yuè)争(zhēng)光，天下(xià)弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的(de)歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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