为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也(yě)”的意(yì)思(sī)是(shì)学(xué)习这件事情忧(yōu)患的是没有疑(yí)问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会(huì)不断的进(jìn)步的(de)。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语(yǔ)录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其(qí)子(zi)陆(lù)持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。中国人口第一大省，中国人口第一大省排名>

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接(jiē)近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人(rén)周围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官(guān)、而是(shì)作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道(dào)德意识、道德准则(zé)等(děng)无(wú)不包括于(yú)人心之中。

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